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【央视新闻客户端

深藏于书阁的典籍
，如何变得“有意思
”？当麒麟
、凤凰等奇兽从古书“跳”进现实，变身国风动画的主角 ，是怎样的奇妙景象？一场别具一格的动物主题展览日前在上海图书馆东馆揭幕
，吸引了不少人的关注
。展览以“奇兽传奇 ”为主题，深度挖掘上图馆藏典籍背后鲜为人知的有趣故事 ，让记载于文献中的动物“跃然纸上
”。

这是让书写在古籍里的文字活起来的创新探索 。从《诗经》《周礼》到《卤簿图》《营造法式》
，再到《坤舆图说》《职方外纪》……50余种典籍陈列于展厅，以生动的展览语言讲述麒麟、狮子 、犀牛、凤凰
、鲸和龙六类奇兽的历史与传说 ，搭配趣味十足的多媒体展项
，呈现中华优秀传统文化的深厚底蕴和东西文化交融的源远流长。

麒麟形象不断演化，见证着中华文明从未间断

据统计 ，留存至今的中国古籍有八万余种
，里面留下了许多有关动物探讨
。以《周礼》为例，虽是一部礼制之书 ，却对动物的形态和特点有着细致的描绘，依祭祀、生态等将动物分作“六畜”“五虫 ”?等类
，折射出先秦以用致知的物类认知逻辑。最早的诗歌总集《诗经》用“比
”“兴”手法描绘了大量动物，总计出现109种 。孔子敦促学生学习《诗经》 ，称其能“多识于鸟兽草木之名 ”
。上古社会生活百科全书《山海经》记载奇异怪兽75种
，展现了古人充满想象力的精神世界，也在一定程度上反映着他们的世界观。世界上最早的字典之一《说文解字》收录了四百余个虫 、鱼
、鸟、兽 、畜类动物名 ，是研究动物名词发展演变至关重要的原始材料……

追溯相关的典籍和文物可以发现
，奇兽的形象并不固定而是不断发生着变化 。比如，象征祥瑞的麒麟 ，在秦汉时期的造型特点是头长独角
，形似鹿或马，《尔雅注疏十一卷》写道：“形状大如马 ，有一只像鹿一般的角
。
”六朝至隋唐时
，麒麟的角尖变弯曲，并演化出翅膀。宋元之后 ，麒麟的造型则逐渐转变为龙头鳞身的形象，在《三才图会》中以“龙化”的面貌呈现出来 。

值得一提的是
，麒麟形象演变，在明代初期时出现了一段小插曲
。长颈鹿 ，这来自遥远非洲的真实动物
，一度占据了“麒麟 ”的称号。永乐年间，郑和多次被任命率舟师出使南海西洋以至西域诸国 。其间 ，途经的国家进贡过多种“殊方异兽
”
，其中就有被称为“麒麟”的长颈鹿
。明朝最后一次“麒麟贡 ”之后，整个清朝再没有引进过长颈鹿。这支绵延200多年的插曲固然精彩 ，但并没有最终改变麒麟的形象 。麒麟
，就这样在漫长时光里不断演化，见证着中华文明从未间断。

差异与融合 ，东西文化交流源远流长

而外来狮子是如何踏入中国
，并融入本土文化，成为中华民俗文化中堪与龙凤并列的又一种灵兽？展览给出的答案是 ，这得益于“丝绸之路”的开通：公元前138年，汉武帝派张骞出使西域
，沟通了中国与世界，“殊方异物
”?的狮子和狮子文化正式被国人所认知
。无论是《营造法式》中的“望柱头师子” ，还是《信西古乐图》中的唐代舞狮场景
，无一不向我们展示了无处不在的狮文化。在西方文化中，亦创造了许多与狮子有关的寓言典故 。比如 ，在全世界流传两千五百余年而经久不衰的《伊索寓言》中
，狮子作为故事主角占有很大的比例，体现了——不同的文明 ，相同的“百兽之王 ”
。

文化有共通之处
，也有差异。以鲸鱼为例，中西方有着截然不同的想象：中国传说中记载鲸鱼的游动如同群山移动 ，是一大奇景
，实际上是抹香鲸科动物的肠内分泌物的龙涎香，被古人认为是神秘的海中龙的涎沬凝结而成 。而在中世纪西方文献中 ，鲸类被描绘成危害船员安全的“海怪
”
。

“尽管大部分典籍成书年代久远，但其中蕴含的信息与传递的价值依旧充满活力。以恰当方式阐释
，典籍与普通观众的距离并不遥远 。”策展团队负责人表示，作为“典籍有意思 ”系列展的首场 ，“奇兽传说
”力图展现典籍版本价值以外的另一层内容价值
，让年轻观众进一步了解上图的馆藏
。为此，策展团队与上海音乐学院数字媒体艺术学院师生合作 ，结合典籍
，为奇兽专题创作八组不同形式的多媒体互动装置。观众可欣赏古色古香的原创动画短片，与灵动的狮子共舞 ，或置身于神奇的幻想森林之中……展厅现场还设置多处现代出版物阅览点
，让典籍不再遥不可及 。围绕展览推出的学术讲座
、艺术工坊、亲子阅读会等活动，则邀请大中小读者化身“典籍侦探” ，一起踏上奇幻的“书海历险 ”
。